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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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