夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思p>

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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