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吾(wú)妻之美我者的美是(shì)什么(me)意(yì)思，吾(wú)妻之美我(wǒ)者(zhě)的(de)美是什么用法

　　出(chū)处(chù)：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　邹忌修(xiū)八尺有(yǒu)余，而形貌昳丽。

　　朝(cháo)服衣冠，窥镜，谓(wèi)其(qí)妻曰：“我孰与(yǔ)城北徐公美？”其妻曰：“君美甚(shèn)，徐公(gōng)何能及君也？”城北徐公(gōng)，齐国之美丽者也。

　　忌(jì)不自信，而复问其妾曰(yuē)：“吾孰与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐(xú)公(gōng)何能及君也(yě)？”旦(dàn)日，客从(cóng)外(wài)来，与坐谈(tán)，问之客曰：“吾与徐公孰美(měi)？”客曰(yuē)：“徐(xú)公不(bù)若君之美也(yě)。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之，自以为(wèi)不如；

　　窥镜(jìng)而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美(měi)我者，私我(wǒ)也；

　　妾(qiè)之美我者，畏(wèi)我(wǒ)也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身长(zhǎng)五十四(sì)·寸左右，而且(qiě)形(xíng)象外貌(mào)光(guāng)艳美(měi)丽。

　　有一天早晨(chén)他穿戴好(hǎo)衣(yī)帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他(tā)的妻(qī)子说(shuō)：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢(ne)？城北的徐公齐国(guó)的(de)最(zuì)美的男子。

　　邹忌不相信自(zì)己(jǐ)（比徐公美），于是又问他(tā)的(de)小妾说：“我和徐公相比，谁更(gèng)美丽？”妾说：徐公(gōng)怎么(me)能比得上您(nín)呢？第(dì)二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客(kè)人道：“我和徐公相比，谁更(gèng)美丽？”客(kè)人说：“徐(xú)公不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔(zǎi)细地端详他，自己(jǐ)觉(jué)得不如他(tā)美丽(lì)；

　　看着镜子里的自己，更是觉得(dé)自己(jǐ)与徐公(gōng)相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺(tǎng)在床上休息(xī)时想这件事，说：“我的妻子认为(wèi)我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧怕(pà)我；

　　客人赞(zàn)美我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年(nián)—前319年)，一作“驺忌”，尊(zūn)称“驺(zōu)子(zi)”，中(zhōng)国战(zhàn)国(guó)时期(qī)齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐威(wēi)王田(tián)因(yīn)齐时期(qī)，以鼓琴游说齐威王，被任相国(guó)，封于(yú)下邳(今(jīn)江苏睢宁古邳镇)，号成侯(hóu);后又侍齐宣(xuān)王(wáng)田(tián)辟疆(jiāng)。

　　他(tā)曾劝说(shuō)齐威王奖励(lì)群臣吏民(mín)进(jìn)谏，主张(zhāng)革新政治，修订法律，选拔人才(cái)，奖(jiǎng)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐(jiàn)强。

　　前360年前(qián)后，齐威王起用(yòng)邹忌实行改(gǎi)革，“谨修(xiū)法律(lǜ)而(ér)督奸吏”。

吾妻之(zhī)美我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出(chū)处：战国(guó)时期刘向《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如(rú)；窥镜而(ér)自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻(qī)之美(měi)我者，私我也；妾之美我(wǒ)者，畏我也；客(kè)之美我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　译(yì)文：又(yòu)过了(le)一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌）仔细(xì)地(dì)端详他，自(zì)己觉得(dé)不如他美丽；照着(zhe)镜子里的自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认斗(dòu)举为我美，是偏爱我(wǒ)；我的小妾认为我美(měi)，是惧怕我；客人赞美(měi)我美，是有事情要求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌(jì)这样有自(zì)知之明(míng)，善于思考，勇于进谏(jiàn)的贤士形象。

　　又表(biǎo)现了齐威(wēi)王知错(cuò)能改，从谏(jiàn)如流的明君形象，和革除弊端，改良(liáng)政(zhèng)治的迫切(qiè)愿望和巨大决心。

　　告(gào)诉读者居上者只(zhǐ)有广(guǎng)空中碧(bì)开言路，采(cǎi)纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正才有可(kě)能成功(gōng)。

　　文(wén)章以(yǐ)“孰美”的(de)问答开篇(piān)，继写邹忌(jì)暮寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞美(měi)自(zì)己的因(yīn)为，并因小悟(wù)大，将生活小事与国大(dà)事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的(de)“敝”，用类比培瞎推(tuī)理的(de)方(fāng)法婉讽“王(wáng)之(zhī)敝甚(shèn)”，充分显示了邹(zōu)忌巧妙(miào)的讽(fěng)谏艺术与娴熟(shú)的从政(zhèng)谋略(lüè)。

　　邹忌正是以自身的生活体悟(wù)，委婉地劝谏齐(qí)威王广开(kāi)言(yán)路，改(gǎi)革弊政，整(zhěng)顿(dùn)吏治，从而收(shōu)到很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春(chūn)秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争(zhēng)，各统(tǒng)治集(jí)团(tuán)内部新(xīn)旧势力的(de)斗争，以(yǐ)及(jí)民众风(fēng)起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作(zuò)为一(yī)种最(zuì)活跃的(de)阶层(céng)出现在政治舞(wǔ)台上(shàng)。

　　他们以自己(jǐ)的(de)才能和学识(shí)，游说于(yú)各国之间，有的主(zhǔ)张连横，有的主张合纵(zòng)，所以，史称这些人为(wèi)策士或纵横(héng)家。

　　他(tā)们提出一定的政治主张(zhāng)或斗争策略，为某(mǒu)些统治(zhì)集团(tuán)服务，并且鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙往往(wǎng)利用当(dāng)时错综复杂的斗争形势游(yóu)说使诸侯(hóu)采纳(nà)，施展着自(zì)己(jǐ)治国安邦的(de)才(cái)干(gàn)。

　　各国统(tǒng)治者(zhě)也认识(shí)到(dào)，人心的向(xiàng)背，是国家政权能否巩固(gù)的(de)决定性(xìng)因(yīn)素。

　　失去了(le)民心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取(qǔ)“士”的支持。

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