成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(x悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ǐng)人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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