十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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