夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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