日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(h200克等于多少毫升水，200克是多少ml水é)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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