日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大的考古发fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

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蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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