恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(sh俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗ì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗>

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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