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　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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