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德先生赛先生指的是什么人,五四运动德先生赛先生指的是什么 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

  手握日(rì)月摘星辰,世间无我这般人,李白的(de)诗(shī)一剑(jiàn)霜寒十四州是手握日月摘星辰全诗内容是(shì):危楼高百尺,手可(kě)摘星辰(chén)的。

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手(shǒu)握日月摘(zhāi)星(xīng)辰,世间(jiān)无我这(zhè)般(bān)人,李白的诗(shī)一剑霜寒十四州

  手握日月摘星辰全(quán)诗内容是(shì):

  危楼(lóu)高(gāo)百尺,手可摘星辰。

  不敢高声(shēng)语,恐(kǒng)惊天(tiān)上人。

  出自唐代(dài)李(lǐ)白《夜宿山(shān)寺》。

  译(yì)文:

  山上寺(sì)院好(hǎo)似有百(bǎi)丈(zhàng)之(zhī)高,站(zhàn)在上边(biān)仿佛都能(néng)摘下星辰。德先生赛先生指的是什么人,五四运动德先生赛先生指的是什么

  不敢高声说话(huà),唯恐惊动了天上的仙人(rén)。

  注(zhù)释:

  1、宿(sù):住,过夜。

  2、危楼(lóu):高楼,这里(lǐ)指山顶(dǐng)的寺庙(miào)。

  危:高(gāo)。

  3、百(bǎi)尺:虚指(zhǐ),不是实数(shù),这里形(xíng)容楼(lóu)很(hěn)高。

  4、星(xīng)辰:天上的星星(xīng)统称。

  5、语:说(shuō)话。

  6、恐:唯恐(kǒng),害(hài)怕。

  惊:惊(jīng)动。

  赏析:

  这是(shì)一首纪游写景的短诗(shī)。

  诗(shī)的(de)内(nèi)容记录(lù)了李(lǐ)白(bái)夜游寺(sì)庙的有趣(qù)经(jīng)历。

  全诗(shī)没有一(yī)个(gè)生僻字,从头到尾(wěi)用(yòng)“夸(kuā)张”的手法,形象而又逼真地写出了山寺之奇(qí)高,星夜之奇妙。

   “危楼高百尺,手可(kě)摘星辰。

  ”这两句是写(xiě)山寺(sì)之高。

  第一句(jù)正面描绘寺楼(lóu)的峻峭挺拔、高(gāo)耸入(rù)云。

  发端(duān)一个“ 危(wēi) ”字,倍(bèi)显突兀醒(xǐng)目,与“高”字(zì)在同句中的巧妙组合(hé)德先生赛先生指的是什么人,五四运动德先生赛先生指的是什么,就(jiù)确切、生(shēng)动(dòng)、形象(xiàng)地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡(fán)气势(shì)淋漓(lí)尽(jǐn)致(zhì)地描(miáo)摹了出来。

  次(cì)句以极其夸张的技(jì)法来烘托山寺之高耸(sǒng)云霄。

  字字将(jiāng)读(dú)者的审美(měi)视线引向星(xīng)汉灿烂(làn)的夜空,非但没有“高处不(bù)胜(shèng)寒”的(de)感(gǎn)慨,反给人(rén)旷阔(kuò)感,以星夜的美丽引(yǐn)起(qǐ)人(rén)们(men)对(duì)高耸入云的(de)“危楼”的向往。

   “不敢高声语,恐惊天(tiān)上人(rén)。

  ”两句,“不敢(gǎn)”写出了(le)作者夜临(lín)“危楼”时的心理状态,从(cóng)诗人“不敢(gǎn)”与深“怕”的心理中,读者(zhě)完全(quán)可以(yǐ)想象(xiàng)到(dào)“山寺”与“天上人”的相(xiāng)距(jù)之近,这样,山寺(sì)之高也就不言自明了。

   诗(shī)人用(yòng)夸(kuā)张的艺术手法,描绘了山(shān)寺的(de)高耸,给人以丰富的(de)联想。

  山上的这座楼好像有一百(bǎi)尺(chǐ)高,诗人(rén)站在(zài)楼(lóu)顶就可以用手摘下天(tiān)上的星星。

  在(zài)这儿都不敢(gǎn)大声(shēng)说话(huà),唯恐(kǒng)惊动了天上的仙(xiān)人。

   此(cǐ)诗语言自然朴素,却形象逼真。

  全诗无一生(shēng)僻(pì)字,却字字惊人(rén),堪称“平字(zì)见奇”的绝世佳作。

  诗人借助大胆想象,渲染山(shān)寺之奇高,把山(shān)寺的高耸和(hé)夜晚(wǎn)的恐惧写(xiě)的很逼真,从而将一座几(jǐ)乎不可想象的宏伟建筑展(zhǎn)现在读(dú)者面(miàn)前,给人身临其境的感觉。

  摘星辰、惊天人,这(zhè)些仿佛是童稚的想法,被诗人信手拈(niān)来,用入诗中(zhōng),让人顿感情趣盎(àng)然,有(yǒu)返(fǎn)璞归真之(zhī)妙。

   李白(bái)的(de)诗风豪放雄健(jiàn),想(xiǎng)象(xiàng)极(jí)其丰富(fù),语言自然婉转(zhuǎn),音律富于(yú)变化(huà)而又和谐(xié)统一,具有浓(nóng)郁(yù)的浪漫(màn)主义色彩。

  此诗(shī)寥寥数笔(bǐ),就(jiù)酣畅淋漓地(dì)表现出了(le)人在高处的(de)愉悦、豪(háo)放、可爱、率直。

  创作背景(jǐng):

  这首(shǒu)《夜宿山寺》,一般认为(wèi)是李白(bái)的作品,在湖北省(shěng)黄梅县(xiàn)所(suǒ)作,写(xiě)的是黄梅县蔡山峰(fēng)顶山(shān)的江(jiāng)心寺(sì)。

  但(dàn)还有(yǒu)多篇题目(mù)与(yǔ)内容均与此诗相近的诗歌(gē)传世,如《题峰(fēng)顶寺》中“夜(yè)宿峰顶寺,举手扪(mén)星辰。

  不敢高声语,恐惊天上人”(译文(wén):夜间住在峰顶寺内,一举手(shǒu)就可以摸到天上的星星。

  不(bù)敢高声(shēng)说话(huà),唯恐(kǒng)声音(yīn)太(tài)大会惊动(dòng)天上的神仙)等,其作者署(shǔ)名(míng)也相当复杂,有李(lǐ)白、王禹偁、杨亿、晏殊(shū)、孟观等(děng)多种(zhǒng)说法。

  作者简介:

  李白(701—762年),字(zì)太白,号(hào)青莲(lián)居士(shì)。

  是屈原(yuán)之后最具个性特(tè)色、最伟大的浪漫(màn)主(zhǔ)义诗人。

  有“诗仙”之美德先生赛先生指的是什么人,五四运动德先生赛先生指的是什么誉,与杜甫并(bìng)称“李杜”。

  其诗(shī)以(yǐ)抒情为主,表现出蔑(miè)视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然景色(sè),表达对祖国山河的(de)热(rè)爱(ài)。

  诗风雄奇豪放,想像(xiàng)丰富,语言(yán)流转自(zì)然(rán),音律和谐多变,善(shàn)于从民间(jiān)文(wén)艺和神话(huà)传说中吸取营养和素(sù)材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩,达到盛唐(táng)诗(shī)歌(gē)艺(yì)术(shù)的巅峰(fēng)。

  存世(shì)诗文千余(yú)篇(piān),有《李太白集(jí)》三十卷。

手握日月摘星(xīng)辰全诗?

  该句出自家三少的作品《神印王(wáng)座》伊莱唯乱(luàn)闹克斯说出(chū)的诗句,全诗如下:

  手握日月摘星辰(chén) , 世间(jiān)无我这般人(rén)。

   

  脚(jiǎo)踏阴阳定乾坤 , 荒(huāng)古至今我(wǒ)为(wèi)尊(zūn)。

  译(yì)文:

  双(shuāng)手的力量可以握住太阳月亮和星星,人世间再(zài)也没有第二个似我(wǒ)这(zhè)样的人。

  双(shuāng)脚(jiǎo)一边踏(tà)阴一边踏(tà)阳可以扭定乾(qián)坤,从荒(huāng)古到如今只(zhǐ)有我足够称尊(zūn)称王。

  扩展资料:

  伊莱克斯原是(shì)圣魔大陆(lù)辉煌(huáng)年代的光明之子,被龙皓(hào)晨和(hé)采(cǎi)儿的感情所悟,最(zuì)终指罩(zhào)将(jiāng)永恒之(zhī)心给了龙皓晨使其复活,离开了(le)圣魔大陆的位面(miàn)。

  神(shén)识碎(suì)片来到斗(dòu)罗(luó)大陆,于星斗大森林和霍雨浩相遇,继(jì)而帮(bāng)助霍雨浩斩(zhǎn)杀(shā)死神使者,助霍雨浩收复噬(shì)灵刻刀,将其净化为生灵(líng)之金,神(shén)识寄宿于霍雨浩的生灵之眼。

  因为万载(zài)寒冰玉髓床导(dǎo)致(zhì)霍雨(yǔ)浩体内雪(xuě)丹被点燃而燃(rán)烧(shāo)神(shén)识碎片将雪帝转(zhuǎn)化为魂灵后死亡(wáng),化为陪颂(sòng)霍(huò)雨浩的第三武魂。

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