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  輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

  出自荀子的《劝学》。

  环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点,从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面(miàn),有条理、有层(céng)次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述。

  很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道理,是(shì)这(zhè)篇文章的特(tè)征。

  荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇,其(qí)间(jiān)有些警句,已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

  这儿节(jié)选三(sān)段,在原文中本不(bù)相(xiāng)连,可是意脉一向,能够(gòu)独立成篇。

  文章很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

  这些比方取之于(yú)人们了解的事(shì)物,又包括丰厚的意义(yì),因(yīn)而,道理能说得粗(cū)浅理解,发人深思。

  “性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起(qǐ)点,他在(zài)作品中首要提出学习不能够中止,便是想捉住(zhù)要害,处理(lǐ)根本问题。

  由于他十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问(wèn)题,所以他把自己的(de)见地(dì),经过“正人(rén)”之口提出来,以示慎重(zhòng)。

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