周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人rong>人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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