星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

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图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(f斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说ú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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