日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于什么是人员类型 人员类型有哪些(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾什么是人员类型 人员类型有哪些镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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