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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩(bēn七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数g)乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在(zài)战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wá七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数ng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的(de)矛(máo)盾也(yě)在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立(lì)了(le)西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏(píng)障，也为(wèi)统治者(zhě)的治(zhì)理(lǐ)提供(gōng)便利(lì)，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分(fēn)发达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立(lì)了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过(guò)了两次(cì)大的(de)摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极(jí)大的(de)崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐(l七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数è)坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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