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360借条是正规的吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年代(dài)是两种(zhǒng)说(shuō)法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年(nián)，通常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用(yòng)来计算日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的年代或(huò)此后(hòu)一(yī)年开(kāi)始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶360借条是正规的吗稣纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪(jì)定为99年(nián)，而以后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了(le)四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑里收来(lái)的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大司(sī)马(mǎ)，以(yǐ)太后名义执(zhí)掌军政大权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大(dà)权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始(shǐ)五(wǔ)年(nián)）十(shí)二月(yuè)，汉平帝死后，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同党向太皇太后(hòu)王政君上书，要求(qiú)让(ràng)他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅(jǐn)两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄(360借条是正规的吗shè)政旧事，为(wèi)代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居(jū)摄三(sān)年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天(t360借条是正规的吗iān)帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺某传予(yǔ)黄(huáng)帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便(biàn)到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即天(tiān)子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达(dá)到(dào)了他的托古(gǔ)改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观(guān)会议是东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召开的一次讨论(lùn)儒家(jiā)经典的学术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐成为汉朝(cháo)君主的(de)统(tǒng)治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝(cháo)的(de)战乱之后，各家的歧异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地(dì)位，使儒学(xué)与谶纬之学(xué)进一步结(jié)合(hé)起(qǐ)来(lái)，汉章帝建(jiàn)初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地(dì)著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异(yì)同，这就是(shì)历(lì)史上有名的(de)白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。