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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗xún)子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他(tā)在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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