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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨的(de)意思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命(mìng)于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是(shì)歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时(shí)社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释(gōng)的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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