夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。