生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(l不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思ì)制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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