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礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一(yī)个(gè)导火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王(wáng)室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后(hòu)建立(lì)了西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周(zhōu)王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的(de)治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续(yú)是周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的(de)《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到极(jí)大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建(jiàn)社会概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续的新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期，认(rèn)为(wèi)春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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