星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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