十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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