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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名(míng)焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物(wù)之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的(de)衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然(rán)后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能(néng)算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一(yī)定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人(rén)奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去(qù)，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼(yòu)之(zhī)间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们(men)得(dé)到向善之(zhī)心，又随(suí)着救(jiù)济(jì)他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧(y天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物ōu)虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易(yì)的，为天下找到(dào)贤人(rén)却(què)很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会(huì)不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的(de)相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等(děng)同(tóng)起来，这是(shì)使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作(zuò)假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到(dào)的农家思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想模(mó)式(shì)产生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布(bù)然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们(men)流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多(duō)次(cì)经过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别(bié)国(guó)迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻(qīng)的(de)思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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