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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？<抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年/h3>

　　意思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导者真的抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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