黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能(né鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖ng)持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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