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方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)是什么意思，方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间(ji香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗ān)）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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