在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是(sh这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊ì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了吗？这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊p>

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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