十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思