徐太志(zhì)恶魔事件发(fā)生在(zài)1994年(nián)，想要知(zhī)道这(zhè)件(jiàn)事情的经过，首先我们(men)必须要来了(le)解(jiě)了(le)解徐太志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌(gē)手(shǒu)，在韩国乐坛中(zhōng)他算得上是名气非(fēi)常大的(d萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市e)前辈了，并且在徐太志的身上还有(yǒu)一种(zhǒng)魅(mèi)力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊(shū)的(de)感情导致(zhì)徐太志即便已经隐退(tuì)多年，大家还是会(huì)对(duì)他印(yìn)象(xiàng)深刻，既然徐太志是这么(me)一(yī)位有(yǒu)魅(mèi)力的(de)人，那(nà)他(tā)是(shì)怎(zěn)么(me)和恶魔事(shì)件(jiàn)扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人(rén)有害怕的感(gǎn)觉，徐(xú)太志和这种事情扯(chě)上关系(xì)让(ràng)人(rén)感到很恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩国(guó)首尔(ěr)的徐太(tài)志原名叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓(nóng)厚兴(xīng)趣的他在14岁就和朋(péng)友组建(jiàn)乐队，天上壁(bì)、活化山、夕(xī)那雨这些(xiē)乐队中都(dōu)有徐太(tài)志加入的痕迹(jì)，可惜最后乐队也都逃(táo)不过解散(sàn)成员各(gè)奔前程的命运，一(yī)直到(dào)90年代，徐太志和杨贤硕(shuò)、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了(le)韩(hán)国偶(ǒu)像组合和(hé)流(liú)行舞曲(qū)的新时代，成为韩国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的(de)恶魔事件其实是说他在1994年发表过(guò)组合的第三张专(zhuān)辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为(wèi)“受(shòu)到诅(zǔ)咒的(de)杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子(zi)们(men)”专辑中销量最少的一张(zhāng)，就是这张专辑让徐太志不再是大家(jiā)口(kǒu)中的歌手(shǒu)和音(yīn)乐人那么简(jiǎn)单，而(ér)变成了最让(ràng)韩国人(rén)惊(jīng)讶和(hé)争议(yì)的(de)“社会人”，徐太(tài)志的音乐(lè)不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分析和(hé)批判的(de)对(duì)象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不会有第二个了。

恶魔事件就(jiù)是(shì)从徐太志(zhì)的(de)歌曲传出来的，当时(shí)流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的(de)音(yīn)乐倒(dào)过来听，传达了(le)撒旦(dàn)的信息”的传(chuán)闻(wén)在全(quán)国(guó)扩散着，传说将“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑卡带(dài)分解(jiě)后，将卷筒换向反方(fāng)向插进，然后用卡(kǎ)带录(lù)音机收听《教室理念》的话就会(huì)听到“血不足”这(zhè)样的声音。尽(jǐn)管徐太志(zhì)本人极力否认(rèn)，但一部分宗教人士还是认为(wèi)这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志是恶魔中的恶(è)魔(mó)。

事(shì)实(shí)上这样的(de)说法完全是没(méi)有(yǒu)依据(jù)的，就是三人成虎的传言所造成大家(jiā)心(xīn)里一定的心理暗示，徐太(tài)志身上确(què)实有一种魅(mèi)力会让人莫(mò)名其妙的被(bèi)他吸引，但因此就说他(tā)是(shì)恶(è)魔就(jiù)有点太不科学的，说白了大家还是都(dōu)喜欢凑(còu)热(rè)闹罢了，一点会引起争议的新闻被(bèi)放大都会给当事人造(zào)成无法挽(wǎn)回的后果与影响(xiǎng)，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪夷所(suǒ)思的(de)传闻(wén)，还(hái)是要多思(sī)考思考再决定要(yào)不要站队。

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