起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或(huò)技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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