日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

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文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还5k是多少钱 5k是什么意思(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本(běn)国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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