龙有(yǒu)几(jǐ)个(gè)爪(zhǎo)？是中国神话传说中的龙有三(sān)、四、五个(gè)爪子不等的。关于(yú)龙有几个爪以及(jí)龙有(yǒu)几个爪子，龙有几个爪子蟒有(yǒu)几个爪，龙(lóng)有(yǒu)几个爪子图片(piàn)，龙(lóng)有(yǒu)几(jǐ)爪和蟒有几爪(zhǎo)的区别，古(gǔ)代(dài)龙(lóng)有几个爪等问题，小编将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案(àn)：

龙有两个根吗

　　龙是双(shuāng)根的。

　　两根(gēn)，左右各一根。

　　龙(lóng)，通常描述为有类似美洲(zhōu)狮的身(shēn)体，两只巨大的蝙蝠翅膀或(huò)者羽(yǔ)翼(yì)，四(sì)条腿，和一(yī)个有些(xiē)像(xiàng)马的头。

　　故事中(zhōng)最常提(tí)到的颜(yán)色是(shì)绿(lǜ)，红或金(jīn)色。它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有倒(dào)钩。每条腿的(de)末端都是(shì)巨大的爪子，类似于肉食性鸟类的。

龙有几个爪(zhǎo)

　　是(shì)中国神(shén)话(huà)传说(shuō)中的(de)龙有三(sān)、四、五个爪子不等。元朝以前的龙基本是三爪的(de),有时前(qián)两足为三爪,后两足为(wèi)四(sì)爪的(de)。

　　龙是中国(guó)古(gǔ)代传说中(zhōng)的(de)神(shén)异动物。

　　 龙是中华民(mín)族的象征，中国人都以自己是“龙(lóng)的传人”而骄傲。

　　亚洲其他(tā)国家和民族亦有受(shòu)中华龙文(wén)化(huà)影响。

　　传(chuán)说多为其(qí)能显(xiǎn)能隐(yǐn)，能细能巨(jù)，能短能长。

　　春分登(dēng)天，秋分潜(qián)渊(yuān)，呼(hū)风唤雨(yǔ)，而这些(xiē)已经(jīng)是(shì)晚期发展(zhǎn)而来(lái)的龙的(de)形象，相比(bǐ)最初(chū)的龙而(ér)言更加复杂。

　　古有九为至(zhì)尊之(zhī)象(xiàng)；就象(xiàng)古代皇帝的(de)九五(wǔ)至(zhì)尊，所(suǒ)以皇帝(dì)身(shēn)上都有9只五爪金龙，在以前封建社会，衣(yī)服上有龙，五个爪的龙,是(shì)皇(huáng)帝穿的。

　　四个爪的龙是亲(qīn)王(wáng)，地(dì)位(wèi)就(jiù)降(jiàng)一等。

　　三个爪(zhǎo)地位就更低。

　　皇族里(lǐ)虽然(rán)都是龙袍，看(kàn)爪(zhǎo)多少，阶级从那里分。

　　所以文武百(bǎi)官的衣服叫章服。

　　图案代(dài)表(biǎo)阶级，衣(yī)服(fú)的颜色代(dài)表身分，代表阶级。

龙的人文(wén)精(jīng)神

　　一个民(mín)族(zú)的文(wén)化是这个民族(zú)精神的载(zài)体，多姿多(duō)彩的龙文化(huà)中，从(cóng)中也可看出古代(dài)中国人的人(rén)文精神(shén)。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文化历久不衰(shuāi)，与古代中国人的创新精神分不开。

　　龙(lóng)文化经历了若干(gàn)发展阶段，每一个(gè)发展阶段主要是通过(guò)内部创新完成(chéng)的。

　　观察各个历史时期不(bù)同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有(yǒu)翼(yì)，从无足(zú)到(dào)有足，可看(kàn)出龙(lóng)形象是(shì)经过不断创新而形(xíng)成(chéng)的。

　　综合精神(shén)。

　　龙的形象(xiàng)是(shì)古代中(zhōng)国人综合了走兽、飞禽(qín)、水中动(dòng)物和爬行动物的优长而形成的。

　　龙(lóng)文化的综合性(xìng)还表现(xiàn)在长期的(de)发(fā)展过程中(zhōng)，龙不断吸收外(wài)来的(de)优秀艺术元素，从而使其形(xíng)象更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸(xī)收了印度佛教中(zhōng)狮(shī)子的形象，头圆而(ér)丰满，脑(nǎo)后披(pī)鬣，鼻子(zi)也近似狮(shī)鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古代龙(lóng)文化(huà)丰富多(duō)彩，与古代(dài)中国人的包容精神分不开。

　　中(zhōng)国龙文化在自(zì)己的发(fā)展过程中，曾受到来自印(yìn)度的龙王信仰的冲击(jī)，但中国人并(bìng)没有将(jiāng)其拒之门外，而(ér)是包容与改(gǎi)造，形成了中国化的龙王，丰富了中国龙文化的内涵。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述的龙形象(xiàng)来看(kàn)，龙具有很强的进取精(jīng)神(shén)。

　　龙的活动空间十分广阔，能上九(jiǔ)天，能潜深渊(yuān)。

　　各种艺术中的龙(lóng)形象(xiàng)，大多是(shì)飞龙、腾龙或奔龙，朝(cháo)气蓬勃，奋发向上，威武不(bù)屈(qū)。

　　神话传说中的龙，大(dà)多是一(yī)往无前、势不可挡(dǎng)、无(wú)所畏惧的(de)。

　　这些都是(shì)古代龙开拓进取精(jīng)神的表现。

　　独立(lì)精(jīng)神。

　　中国龙的艺术形(xíng)象是独(dú)一无二(èr)的，与(yǔ)龙有关的种种文化现(xiàn)象也(yě)自成一体、独具一格。

　　在中国传统文化(huà)中，龙文化虽与儒教、道教和佛教有(yǒu)着密不(bù)可分的(de)关系，但始终保(bǎo)持着(zhe)相对(duì)的独立性，不附属于任(rèn)何一种宗(zōng)教。

产生背景

　　早期社会生产力(lì)低(dī)下，人(rén)们在严酷的自然(rán)环境(jìng)里生存，还不能独立的(de)支配自(zì)然力，也(yě)不(bù)能解释自身(shēn)来源，对自然(rán)界充满幻(huàn)想、憧憬乃至畏惧，崇(chóng)拜各种比(bǐ)人类更强大(dà)的自然(rán)或超自然力量，这就是图(tú)腾和鬼神产生的社会(huì)基础。

　　龙图(tú)腾形成的时(shí)间(jiān)，可以上溯到上古伏羲时代，伏(fú)羲(xī)氏以蛇(shé)为图(tú)腾。

　　古书中记(jì)载(zài)，伏(fú)羲氏生于(yú)成纪，徒治陈仓，都于陈，在位(wèi)一百五十(shí)年，传十五世。

　　伏羲氏发源于成纪，发(fā)展壮(zhuàng)大后，沿着渭(wèi)河谷地进入关(guān)中，出潼关，傍崤山、王屋山、太(tài)行山东迁(qiān)，而后(hòu)折(zhé)向东(dōng)南，最后都于(yú)陈(chén)。

　　这一活动区大(dà)体与(yǔ)仰韶文(wén)化古(gǔ)遗址的分布区相(xiāng)吻合。

文化(huà)影响

　　在中华(huá)，龙文化(huà)、龙的传说蕴涵着中国人所(suǒ)重视的(de)天人合(hé)一的宇宙观；仁者(zhě)爱人互主(zhǔ)体观的诉求(qiú)；阴阳(yáng)交合的发展观；兼(jiān)容并包(bāo)的多元(yuán)文化(huà)观。

　　中国龙文化内涵丰(fēng)富(fù)，从(cóng)性质和内涵来看，龙文化可分(fēn)为三大类(lèi)型(xíng)：宗教龙、政治龙和艺术龙。