夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的(de)含(hán)义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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