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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到(dào)了教嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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