不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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