春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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