四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答案(àn)：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩(biàn)证思维方式和实(shí)践的观(guān)点(diǎn)。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维(wéi)，可以避(bì)免片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的(de)观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱(tuō)离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽(chōu)象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)，维护(hù)人的权利(lì)。它反对束缚人(rén)的文化，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义(yì)重大(dà)，深化(huà)了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了(le)语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确(què)、规(guī)范。它(tā)重视哲学(xué)理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学(xué)理论的(de)逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应由(yóu)观察(chá)者，变(biàn)为参与者。它强调(diào)世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方法，强调人(rén)们(men)在认(rèn)识世界时(shí)，要站在(zài)不同的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人(rén)物(wù)第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住在木(mù)桶里的怪(guài)异行为而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的(de)主要教(jiào)条是(shì)，人要(yào)摆(bǎi)脱世(shì)俗的利(lì)益而追求唯(wéi)一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物(wù)是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学(xué)派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗马(mǎ)的(de)唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派认为周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人世(shì)界理性决定(dìng)事(shì)物的(de)发展变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流(liú)派(pài)是指(zhǐ)马克思(sī)主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流(liú)行的哲学(xué)流派虽形形色色(sè)，但大致分属科(kē)学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科学主义(yì)哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近代英国(guó)的经(jīng)验(yàn)主义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出现(xiàn)于十(shí)九世纪三十年代，第(dì)一(yī)代是(shì)孔德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和二十世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系，而逻辑(jí)实(shí)证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三代；从(cóng)二十世(shì)纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德(dé)等(děng)人的历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何(hé)东(dōng)西，都不(bù)可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强(qiáng)调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了(le)解，关于(yú)它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来说是真的，对(duì)另外(wài)一个人来说(shuō)可能(néng)不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的(de)认知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决(jué)定(dìng)论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)尔特(tè)·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认(rèn)为(wèi)一种行为(wèi)的道德(dé)价值(zhí)取决于(yú)对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它(tā)强(qiáng)调(diào)结果(guǒ)，即(jí)意味着某种行(xíng)为的(de)道(dào)德(dé)价(jià)值(zhí)完(wán)全取决(jué)于这种(zhǒng)行为(wèi)的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸福(fú)的东西(xī)。

古希(xī)腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目的(de)就是要抵制(zhì)奢(shē)侈生(shēng)活对一(yī)个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术(shù)认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺(yì)术(shù)具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作(zuò)用的(de)观点(diǎn)，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于(yú)自己在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和(hé)野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家(jiā)，一种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也(yě)应由智慧(huì)的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思(sī)考(kǎo)始于公元前(qián)6世纪的第(dì)一批(pī)古希腊思想家，终于(yú)一(yī)千(qiān)年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期(qī)，主要包括(kuò)德谟克(kè)利特(tè)和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期(qī)有关(guān)伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉(lā)底派而存在（事(shì)实上(shàng)，这(zhè)些作者们(men)是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不(bù)恰当地(dì)被划分为前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学习了(le)很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有(yǒu)希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之(zhī)所以留(liú)存久远，与后人(rén)的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就(jiù)周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人是由塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社(shè)会科学网-古希(xī)腊(là)人如(rú)何回答我们的道德困境(jìng)

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