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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善(shàn)听琴司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代流传最广(guǎng)的(de)曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音(yīn)辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了(le)山崩(bēng)似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍(rěn)不住在临近的一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高(gāo)潮时(shí)便情不(bù)自禁地(dì)发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后频频(pín)点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出(chū)它的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了(le)琴(qín)，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在是太高(gāo)明了(le)，您所说的(de)跟(gēn)我心里想的(de)真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声(shēng)怎(zěn)能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语(yǔ)言表(biǎo)达，于是(shì)就摔(shuāi)破了(le)自己从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山(shān)流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子底下会有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一(yī)个(gè)过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色(sè)然(rán)后给这个特色(sè)其(qí)一个优雅的名字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来(lái)消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个(gè)专(zhuān)业术(shù)语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般都是就(jiù)地取(qǔ)材，一支竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就是(shì)简单的(de)掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越(yuè)是有(yǒu)社会地位(wèi)的群体，在巨大的工作压力(lì)下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在(zài)技告(gào)哪术延(yán)深方(fāng)面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在(zài)战(zhàn)火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(shì)宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多人(rén)人生的一(yī)大(dà)享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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