提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然(rán)以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他(tā)人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的(de)名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合(hé)不过了(le)！

<当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日br>湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日)西一些地(dì)区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化(huà)环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结(jié)果。

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