人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂冀g是河北哪里的车牌。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功冀g是河北哪里的车牌德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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