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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  中国所有省份的占地面积是多少平方千米,中国所有省份占地面积排名本立(lì)而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de),而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规(guī)定的,要以讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图(tú)从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“中国所有省份的占地面积是多少平方千米,中国所有省份占地面积排名是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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