黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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