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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪p>

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失序(xù)的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有序(观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪xù)的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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