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一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理是《劝学》中的(de)古今(jīn)异义有：博(bó)学古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的。

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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理

　　《劝学》中的古今异义有：

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就可(kě)以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是(shì)《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个(gè)《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何(hé)人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻(kè)有(yǒu)力(lì)地(dì)说明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而(ér)且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结(jié)尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历着划时代一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时的(de)社会(huì)变(biàn)革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意(yì)志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭(jiē)示(shì)后天学(xué)习的重要(yào)意(yì)义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显著(zhù)的贡一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱献。