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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(一个男的长期不碰他老婆是什么原因zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河一个男的长期不碰他老婆是什么原因东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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