什么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪些方(fāng)面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的(de)精神(shén)生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视(shì)野(yě)中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求(qiú)，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递(dì)进又密切相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)物(wù)质生(shēng)命的存在，更(gèng)是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在(zài)推动社会发展(zhǎn)还是实现自身(shēn)发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的价值，追求人的(de)社(shè)会价(jià)值(zhí)和(hé)个体价值(zhí)的统(tǒng)一、作为(wèi)手段(duàn)和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精神生活(huó)乃至整个社会生活的(de)主体，因而也是改善人的(de)生(shēng)活、提高人(rén)的(de)生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人(rén)物(wù)质层面(miàn)的(de)需要，更关心人精(jīng)神(shén)文化层(céng)面的需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生(shēng)存需要(yào)、享受需(xū)要，更着力于人的自我(wǒ)发展(zhǎn)、自(zì)我完善需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展应当是自(zì)由、积极、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力强制的发(fā)展;是各(gè)方(fāng)面素质(zhì)都得到较好的(de)发展(zhǎn)或达(dá)到(dào)一定(dìng)水平的发展;是在(zài)承认人(rén)的差异性、特殊(shū)性基础(chǔ)上的(de)全(quán)面发展，是与个性发(fā)展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重(zhòng)和(hé)重(zhòng)视(shì)，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的(de)价(jià)值主体，人不同于(yú)一般(bān)的物，它的根(gēn)本是(shì)内在而非外(wài)在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡导把情感(gǎn)看作(zuò)人的基本存(cún)在方式(shì)，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人(rén)的(de)异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国(guó)经(jīng)济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得(dé)到(dào)了极大的(de)提高，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食之(zhī)忧得到解(jiě)决，市场(chǎng)化为人(rén)们带来了(le)丰(fēng)厚(hòu)的利润(rùn)与物质的享受，但市(shì)场经济(jì)的实用性与(yǔ)功利性(xìng)特征，又导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方(fāng)面是(shì)人们(men)对精神(shén)情(qíng)感(gǎn)关怀(huái)的迫切(qiè)需(xū)要必将替代对物(wù)质生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种需要与社会所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会(huì)议上，江(jiāng)泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正确的(de)舆论(lùn)引导(dǎo)人(rén)，以高尚的精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的(de)要求，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精神文(wén)明建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的(de)宣传途径和最常见的文化载(zài)体(tǐ)，应当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文(wén)精蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译神的贯注又将深化(huà)新(xīn)闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读(dú)者的(de)思考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻信息价值和(hé)文(wén)化价值的双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的读(dú)者，为(wèi)自身的(de)发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一(yī)点来(lái)说(shuō)，走进(jìn)市场与人文关怀(huái)并不矛(máo)盾，二者之间(jiān)的关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人文(wén)关怀的其核心(xīn)在于(yú)肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重(zhòng)人(rén)的理(lǐ)性思(sī)考，关(guān)怀人(rén)的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作视(shì)野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱，严肃的思想政治工作开始关(guān)心人(rén)内心(xīn)的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们(men)正确对待(dài)自己、他人和社会(huì)，正确(què)对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什(shén)么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯(kěn)定(dìng)，对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况的(de)关注、对人的(de)尊严与符合人(rén)性的(de)生活条件(jiàn)的肯定和对人类的解放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国(guó)，人(rén)文关怀精神(shén)在(zài)西周初期就已经(jīng)初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期(qī)逐渐形成，自(zì)此以后，在中(zhōng)国社会和中国文(wén)化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词(cí)，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系(xì)方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规(guī)范(fàn)，在(zài)处世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等(děng)规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以人为本、注重人对(duì)于真善的(de)追求等方(蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译fāng)面(miàn)做(zuò)出(chū)了规范和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事方面，提(tí)倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了一(yī)条(tiáo)远(yuǎn)神而(ér)近人(rén)的(de)人(rén)文主义道路。

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