日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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