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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话(huà)文(wén)体的形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的社会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(l辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲ùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学(xué)者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃(yuè)，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步(bù)或回避。

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